【大家說】王正宇：上善若水

王正宇

上善若水最早出自先秦老子的《道德經》，意思是指具有完美道德品行的人，就如同水一樣澤被萬物而不去爭名爭利。上善若水被廣泛用來贊美人的無私、寬厚、包容、謙卑。上善若水是高尚的品德和崇高的境界，是人世間所有善念、善良、善行的集大成。它既講明了做人的道理，也指明了善良的人畢生追求的目標。如果說人之初性本善，那么善念善為應當是人們不可或缺的；如果說世間萬物不能缺少水，那么善心善行應當是人們不可丟棄的。

善的行為是一種發自內心的自覺，是一種真性情的自覺自愿。善是可以通過教化、熏陶來促進和實現的，據此全社會應當持續推動善的工作。但是善的施行從來都是主觀行為，它不該是被動的，更不該是外部強加的；它所追求的是做的本心，是通過善的施行，努力幫他人紓困，求得自身的心安和快樂。真正的行善之人總是默默做好事，不事張揚幫助他人，不圖回報地悄悄付出。

由此想到了慈善，慈善事業是光彩照人的事業。社會上總會存有弱勢人群，這就催生了慈悲為懷、引發了善念善事。譬如，無私捐錢捐物，當志愿者、做義工，熱心公益、行善施樂；譬如不計名利、無怨無悔地對需要幫助的人們施以援手，傾其力紓解民厄民困。這就是慈善的本真，是慈善的要義和偉大。真正的慈善是純潔的，它以解難不添煩為前提，它不含功利、不希揚名、不圖回報、不需感恩。打著慈善的招牌和幌子，強行攤派，沽名釣譽等等，都不是真正的慈善。

有這樣一件事是值得記錄下來的。Z君在一地主政時經常下鄉走訪貧苦家庭。那年的臘月，他們一行來到一戶貧困家庭慰問。這戶人家一家三口，小孩正在讀初中，小孩的父親是個木匠，一條腿殘疾。小孩的母親身體多病、癱瘓在床。小孩家中沒有什么一點像樣的東西。得知小孩勤奮好學后，Z君想，這樣的家庭如果得不到幫襯，小孩就會面臨輟學，這家貧困的帽子就難以摘除。他當即拍板：“這個家庭的扶貧我來聯系”。

小孩初中到大學畢業期間，Z君每年寒假和暑假各來一次，他帶上自己的1000塊錢，加上市委辦、教育局、鎮政府各出1000塊錢?；旧暇徒鉀Q了小孩子當期學習生活的費用。這當中，Z君被調到另外一個城市工作，但他沒有忘記自己的承諾，仍然堅持聯系這家的扶貧解困。每次見面，小孩的父母總是熱淚盈眶。小孩子很爭氣、學習很用功?？忌狭烁咧?、考上了大學，一直品學兼優。大學畢業后，小孩回到家鄉被分配到縣中擔任教師。在結婚的前夕小孩給Z君報告了喜訊，并且盛情邀請Z君出席他的婚禮。

十年中Z君一直注視著小孩的發展。Z君每次聽到小孩的好消息總是十分欣慰。接到婚禮請柬他是怎么思考的呢？他感到，自己能為那小孩及其家庭在他們特別困難、特別需要的時候力所能及地幫一把，是自己應盡的義務。如今小孩已經自食其力了，成家立業了，就不必去干擾他的平靜生活了。假如出席這場婚禮，參加的來賓們一定會詢問緣由，有可能會讓小孩在社會上平添心理的壓力和負擔。于是，他推說當天有公務接待，沒有去參加小孩的婚禮。Z君對自己的行善之舉有著自己的解讀方式。他認為，扶貧濟困是中華民族的優良傳統，是黨的一貫主張，是社會和諧、安寧的基石，是一個人的自我修養和積極修為，這樣的善事既然樂意做了，就無需聲張、無需宣傳，就不要給當事人帶去壓力。筆者以為，這樣的謙卑、低調和善解人意正是善的精髓，正是今天需要發揚光大的人間大善。

善良、善念、善行、善舉等等可以看出一個人的品行和素養。大凡稱得起善，必然需要博大的胸懷和高尚的境界。人類歷史上積德行善的人從來都受到尊敬和推崇，被載入史冊廣為傳頌?，F代社會的今天，我們可以對善的內涵作出多種解釋，但怎樣付諸行動不少人感到困惑，社會上的假善人也絕非個別。筆者以為，對于大部分普通人來說，是始終保持一顆同情心、悲憫心，是一生存好心、說好話、做好事，是一輩子多替他人著想，盡可能地奉獻出自己的一點愛。

善有善報，惡有惡報的核心是揚善棄惡，是呼喚良善遠離惡行，是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。人世間大部分人是有價值判斷的，他們普遍認可的是，常做善事的人會有好的報應，還會福澤子孫。同樣，作惡作孽的人，一定會有凄慘的報應。對于這樣的因果報應說，我們寧愿信其有，無需花氣力去辨證，因為生活的法則以及現代科學已經多次證明，心存善念，常做善事，身處為難時，你能得到幫助；樂于助人、常做善事，你會心靈愉悅、身心健康、家庭和睦、做事順暢。

上善若水。水有時是緩緩流淌的涓涓細流，有時是浩浩蕩蕩的滾滾洪流。但有一點是共同的，就是鎖定目標，持續前行。上善若水的深刻意蘊也在于此。一個人做點好事并不難，難的是一輩子堅守初心、堅持不懈、始終如一。善當然有大善和小善之分別，一個人的能力有大小、具體情況有不同，但善心善念不可缺少。當我們的社會成員都能夠存善心、行善舉，這個世界一定會陽光和煦、河清海晏。

作者簡介：

省國企研究會副會長，著有個人專著多部，近期發表文藝評論、散文、隨筆若干。